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Nájera-
Encuentros Internacionales del Medievo
nació, en el año 2003, con la vocación -y de la necesidad- de convertirse en un foro académico
del Medievalismo desde el que contribuir al conocimiento, la revisión y la
puesta al día de la Historia Medieval, mediante un debate que reúne anualmente
a distintos especialistas y a todos los interesados en los temas que sean
objeto del mismo.
Los Encuentros Internacionales del Medievo en Nájera enlazan, de esta manera, con la tradicional labor de difusión de los Estudios Históricos Medievales en esta ciudad riojana, que la sitúan entre las capitales del medievalismo europeo
Los XXIII Encuentros Internacionales del Medievo en Nájera (2026) están dedicados al tema
LA IGLESIA SOCIAL EN la ciudad medieval: laicos, clérigos y comunidad
La
Iglesia Social es un nuevo concepto historiográfico que redefine la Iglesia
medieval como una institución social total, es decir, como el entramado
de prácticas, normas y relaciones que estructuraban la vida cotidiana de las
ciudades europeas. Los avances en sociología histórica, microhistoria y
análisis de redes han permitido comprender que su papel excedía con mucho la
doctrina, la liturgia o la pastoral, sino que también regulaba comportamientos,
organizaba la convivencia, administraba recursos, gestionaba la economía local,
construía memoria histórica y producía verdad pública mediante rituales,
certificaciones y mecanismos de control moral.
Este
enfoque subraya la dimensión relacional de la Iglesia, concebida como una red
densa de vínculos entre clérigos y laicos, patronos y comunidades, familias y
agentes eclesiásticos, etc. En la práctica, obispos, párrocos y abades
dependían estructuralmente de la participación laica para sostener el
funcionamiento cotidiano de parroquias, iglesias y monasterios. La Iglesia
carecía de los recursos humanos y materiales necesarios para gestionar por sí
sola su patrimonio y sus espacios de culto, por lo que delegó en los laicos la
administración económica, la supervisión de obras, la recaudación de rentas y
la gestión de bienes. Esta colaboración se extendía también al ámbito judicial
y disciplinario, donde testigos, personas de confianza y mediadores resultaban
esenciales para aplicar normas morales, resolver conflictos y legitimar
decisiones ante la comunidad.
La
organización ritual y festiva de la vida urbana y rural descansaba igualmente
en manos laicas: cofradías, mayordomías y grupos vecinales financiaban altares,
procesiones, fiestas patronales y obras de mantenimiento, determinando ritmos y
prioridades de la religiosidad local. De este modo, la Iglesia funcionaba como
una red comunitaria en la que clérigos y laicos compartían responsabilidades,
negociaban normas y articulaban formas de sociabilidad religiosa que
estructuraban la vida colectiva.
1. Participación laica en la
administración eclesiástica
La intervención
de los laicos en la gestión económica y material de las diócesis, parroquias y
cofradías, la organización del culto, la administración de limosnas y caridad,
y la dirección de hospitales y obras asistenciales.
Acceso a la
clerecía, dinámicas de estatus en la iglesia, movilidad social y procesos de
exclusión dentro de las estructuras eclesiásticas y sus entornos urbanos.
La Iglesia como ascensor
social y agente de cohesión social, su papel en la organización comunitaria, la
mediación de conflictos, la articulación de redes entre clérigos y laicos y la
participación en procesos judiciales y disciplinarios.
Interacciones
entre clérigos, laicos, familias, cofradías y élites locales; redes de
sociabilidad religiosa; mecanismos de transmisión de noticias, rumores,
certificaciones y memoria histórica.
El papel de la
Iglesia en la regulación de comportamientos, la resolución de conflictos y la
producción de verdad pública; testigos, garantes y mediadores laicos;
reputación, confianza y legitimidad.
Rentas,
fiscalidad, caridad, asistencia y formas de redistribución gestionadas por
instituciones eclesiásticas.
La Iglesia como
generadora de empleo urbano y motor económico para artesanos, escribanos,
constructores y trabajadores vinculados a instituciones religiosas.
Prácticas
devocionales, rituales, memoria comunitaria e identidades locales articuladas
en torno a instituciones y espacios eclesiásticos.
Escuelas
parroquiales y monásticas, formación de clérigos y laicos, circulación de
saberes, escritura documental y construcción de memoria institucional.
El papel de las mujeres como administradoras, donantes, patronas, gestoras de hospitales, mediadoras y testigos en pleitos, agentes de cohesión en las dinámicas eclesiales y comunitarias.
Desarrollo de los EncuentrosLos Encuentros se desarrollarán en formato híbrido, de forma presencial en Nájera y, excepcionalmente para los asistentes y comunicantes extraeuropeos, en la plataforma Teams de la Universidad de Cantabria.
Propuestas de comunicaciones
El plazo de entrega de las propuestas de comunicaciones libres finalizará el día 15 de septiembre de 2026. Dirección de envío: neim@unican.
Los participantes deberán enviar: resumen de la comunicación de máximo 250 palabras, que deberá incluir objetivos, fuentes, metodología y aportación, así como un breve CV (250 palabras).
Los comunicantes se comprometerán a entregar sus textos antes del 1 de diciembre de 2027. Las comunicaciones solo serán publicadas tras ser aprobadas por el método de revisores por pares ciegos.
La Dirección de los Encuentros Internacionales del Medievo de Nájera se adhiere a la Iniciativa Helsinki (2019) sobre multilingüismo en Comunicación Científica. Las lenguas científicas de los encuentros son el español, francés, alemán, portugués, italiano e inglés, si bien podrán aceptarse comunicaciones en otras lenguas, según la calidad de la propuesta de comunicación. .
Los textos de los power points de las presentaciones deberán estar obligatoriamente en inglés.
Cada comunicante dispondrá de 20 minutos para realizar su presentación.
Las comunicaciones en formato virtual están reservadas para los comunicantes que residan fuera de la Unión Europea.
Inscripciones
Los Encuentros de este año ofrecen la posibilidad de inscribirse para la
asistencia presencial y, excepcionalmente, en línea.
La inscripción formal para los asistentes deberá realizarse antes del 24 de noviembre, enviando el nombre y apellidos, dirección postal y correo electrónico a la Secretaría de los Encuentros por correo electrónico: neim@unican.es.
Secretaría de los Encuentros
Secretaría Técnica de los Encuentros. Universidad de Cantabria. Grupo de Investigación Reconocido GOBPORT. Dpto. de Ciencias Históricas (Despacho 160). Edificio Interfacultativo. 39005. Santander. España.
Se otorgará el “Premio Internacional de Historia Urbana Medieval” a la
mejor comunicación.
Becas Prof. Teófilo F.
Ruiz y Becas Sociedad Española de Estudios Medievales (SEEM)
Los comunicantes y asistentes que participen presencialmente podrán
solicitar las:
Becas Prof. Teófilo F. Ruiz (UCLA):
neim@unican.es
Becas SEEM:
info@medievalistas.es
Diplomas
La
asistencia virtual está reservada a los participantes de fuera de la
Unión Europea y dará derecho a la obtención de un diploma de
participación en modalidad online,
siempre que se reúnan los requisitos mínimos de participación
online (90%), pero
no será convalidable por 1 crédito
ECTS en ningún caso.